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国际象棋 何时传入我国

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发表于 2010-5-16 02:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
国际象棋 何时传入我国
                             马诤

             ——国际象棋何时传入我国,是一个颇有争议的问题。

    从史料记载看,“象戏”(国际象棋的前身)出现在北周带有一定偶然性。这种新的盘戏,无论棋盘、棋子和胜负规则,都与中国传统的几种盘戏有本质的差别,它突然出现在北周的朝廷中,引起了不小的轰动。
据《周书•本纪》载:“天和四年,五月乙丑,帝制《象经》成,集百寮讲说。”天和是北周武帝宇文邕的年号,天和四年即公元569年。周武帝制《象经》在朝廷上被视为一件盛事,着实热闹了一番。大臣王褒为《象经》作序,受到周武帝的称赞。著名文学家庾信特作了一篇《象戏经赋》,献给周武帝。
由于天和四年以前,象戏从不见于记载,所以也有人将象戏的发明权赠予周武帝宇文邕。但这显然是不正确的,周武帝只是根据象戏而制《象经》,意欲在朝臣中大力提倡而已。但这件事也说明象戏是一种新出现的盘戏。
北周天和年间的象戏究竟是什么样子?史料中没有留下记载。一般认为即是唐代流行的“八八象棋”,又名“宝应象棋”。理由是唐代《象经》尚存(唐以后就失传了),并没有人就《象经》所叙象戏,与“八八象棋”比较而提出疑问。
关于“八八象棋”,唐代有佚名《樗蒲象棋格》三卷,见于宋代史录,但也未能流传。幸而唐德宗时宰相牛僧孺所著《玄怪录•岑顺》一文,对“八八象棋”进行了详尽的描述。故明代胡应麟在其所著《庄岳委谈》中说:“今戏具,围棋最古,象戏稍为后出,北周武帝有《象经》……而唐以后殊无可考。唯《玄怪录•岑顺》一事可据。案此或文士寓谈,然唐人象戏之制,赖此可考。”
唐代象戏的棋盘系八乘八六十四格,故称“八八象棋”。《玄怪录•岑顺》有云:“其干戈之事备矣……乃象戏行马之势也,时宝应元年也。”(公元762年)故又称“宝应象棋”。
《玄怪录•岑顺》一文中提到的棋子名称有上将、辎车、天马、卒(六甲),其走法如下:
1.棋子排列:“天那军”东壁下,“全家军”西壁下。”
2.开局:“于是鼓之,两军俱有一马,斜去三尺止。又鼓之,各有一步卒,横行一尺。又鼓之,车进。”顺序为先进马,再进卒,再进车。
3.将(金象将军):“横行系四方。”
4.车(辎车):“直入无回翔”,即只能前进,不能后退。
5.马(天马):“斜飞三度止”,与今天中国象棋马的下法一样,但无轧马脚的规定。
6.卒(六甲):“次第不乖行”,只能前进一步。
     懂得国际象棋的人不难看出,上述《玄怪录》所描写的“八八象棋”,无论棋子的形制,还是棋子的排列、开局及走法,都与今天的国际象棋非常相似。不过《玄怪录》只写了将、车、马、卒,所以还难以将两者进行全面的比较。从国际象棋的演变和发展来看,相对于北周、唐初时,阿拉伯世界正在流行一种“沙特朗兹”象棋(见图1),棋子完全像形,有将、副将(士)、战车、象、骑兵、步兵六种。其中除副将(士)只许斜走一步外,其余与国际象棋步法相似,但还有一定的差异。国外的学者大都认为,“沙特朗兹”象棋乃今天国际象棋的前身。而“沙特朗兹”象棋来源于古印度的“恰图兰格”象棋(见图2)。这是一种四人对局的象棋,棋盘为六十四方格,棋子排列在四角,每方八子:王、象、马、船各一,兵四。棋子的走法如下:王直斜行一格,象斜行两格,船直行无远近,马与兵同今天的国际象棋无异。
    七世纪左右,在中国和阿拉伯世界,同时流行两种内容相似的象棋:八八象棋和“沙特朗兹”象棋。如何解释这种现象?是否有如下的可能性,即这两种象棋各自独立地发生发展,彼此互不相干,没有一点渊源?看来这是不太可能的。理由已如前述,八八象棋在北周天和四年出现带有一定的偶然性,既找不到它自身发生、发展的历史,也找不到它与传统盘戏围棋、六博、塞戏、弹棋的血缘关系。因此,比较合乎逻辑的解释是,八八象棋与“沙特朗兹”象棋必有某种连带关系,即八八象棋是由国外引进而成为中国的一种盘戏的。
    从南北朝乃至隋唐时期,中国与印度、西域、阿拉伯世界的频繁交往来看,“沙特朗兹”象棋传入中国也是完全可能的。至于八八象棋的规制是否与“沙特朗兹”象棋完全一样,或者经过某种改造,限于史料,已经很难判断
综前所述,我们可以简单归纳一下:八八象棋大致来源于阿拉伯世界的“沙特朗兹”象棋,传入的时间约在六世纪末期。这种象棋在社会上流传一段时间之后,以北周天和四年武帝宇文邕制《象经》为标志,得到上层社会的承认而加以推广,在唐代则成为社会各阶层普遍喜爱的一种盘戏。
    但是这种外来的象棋,还远远达不到围棋那样举世无双的魅力。而中国的封建士大夫出于文化大国的优势心理,必然对这种“泊来品”进行改造,以求使之适应民族文化的口味和爱好。对八八象棋的改造工作,大约在唐代就已经开始,而到北宋时期则达到了高潮。
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