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秦文化山东寻根

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发表于 2016-11-12 23:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
秦文化山东寻根

秦始皇统一中国后,实行郡县制,以自己的“赢”姓在山东设立赢县,不久又多次东巡山东。秦文化中本没有封禅文化,秦始皇统一后却执意去位于山东的泰山封禅,告功于天地。这是秦始皇的寻根情结,山东是秦文化的发源地。 国际军棋

  赢暴始租,伯益

  伯益,赢姓,是秦人的祖先。伯益之益,又写作嗌,为燕子的叫声。伯益之名来自燕子,顾颉刚《尚书研究讲义》日“益,即燕,亦即玄鸟。”玄鸟是东方民族崇拜的神鸟。《史记・秦始皇本纪》记载,颛顼氏的裔孙叫女修,吞玄鸟卵而生大业,大业娶少典氏而生伯益。这说明伯益是以凤鸟中的燕子为图腾的部族。
  伯益在中国历史上的功绩,主要体现在以下几个方面:
  其一,驯养鸟兽。伯益在舜时代的主要任务是调训鸟兽。《史记・秦本纪》记载,舜让大费辅佐驯服鸟兽,被称为翳(伯益),并赐他为赢姓。伯益受封并赐赢姓,是伯益发迹的开始,为以后赢秦的发展奠定了基础。史称“伯益为舜主畜,畜多息”,“佐舜调训鸟兽,鸟兽多驯服”。从考古发现看,在龙山文化时期,海岱地区的家畜家禽饲养已经具备,这与《史记》的记载正好吻合。驯养鸟兽,家畜家禽饲养,是狩猎经济向农业经济发展的一个重要标志。伯益及其后代在这个发展过程中发挥了重要作用。
  其二,辅佐大禹治水有功。大禹治水,是一个巨大的系统工程,不是―人之功,而是有个以大禹为中心的治水群体。在这个群体之中,伯益是最重要的成员之一。《史记・夏本纪》记载:“禹与伯益、后稷接受舜的命令负责治水,劳身焦思,居外十三年,三过家门而不入。”即使是大禹,对伯益在治水中的功绩也十分肯定。当舜赞扬大禹之功时,大禹表示“非余能成,亦大费(伯益)为辅”。
  其三,凿井。井的发明在人类文明发展史上占有重要地位,对人类从狩猎游牧到定点居住发挥着巨大的作用。晋代郭璞有一篇赞颂井的《井赋》,其中说“益凿井,龙登天,凿后土,洞黄泉”。这里的“益凿井”,即指伯益发明了井。其实,伯益造井之说并不是郭璞的发现。《淮南子・本经训》《吕氏春秋・勿躬》《世本》中就有“伯益作井”的记述。从考古发现看,山东章丘境内的龙山文化遗址中,有水井发现。在河南汤阴白营、河北邯郸涧沟等地的文化遗址上也发现了那时期的水井,这正好印证“伯益作井”之说并非虚妄。当然,在古史传说中,也有大舜作井的传说。其实井的发明不是―人一时之功,可以把文献中的“伯益作井”理解为伯益对造井技术进行了总结和改进,最终完成了这一伟大发明。
  其四,用火和稻作。《孟子・滕文公》记载:“舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。”由于火的使用,人类告别了茹毛饮血的时代。随着人类的发展,火的应用范围逐渐从生活领域向生产领域扩大。所谓的“刀耕火种”,既要用火焚烧山林以开垦种地,又要有效控制火势使其不能肆意蔓延。这就需要具有专门技术的人进行管理。《孟子》中的所谓“伯益掌火”就是这个意思。
  《史记・秦本纪》中有大禹“与益予众庶稻鲜食”,“令益予众水稻,可种卑湿”的记载。这是已知文献中关于稻作的最早记载。从考古发现看,新石器时代的遗址中已有稻壳的发现,与这文献记载正好对应。虽不能据此说明伯益发明了种植水稻,但已知文献中找不出早于伯益种植水稻的人。因此,伯益种稻与后稷植谷样,在中国农业发展史上占有重要地位。
  赢秦文化之根:赢邑
  伯益的原居地为“赢”。赢作为地名,最早见于《春秋》。今人杨伯峻在其《春秋左传注》中明确指出“赢故城在今山东莱芜县西北,俗名城子县。”今山东莱芜市境内有城子县村。该村附近有一文化遗地,即赢邑遗址。
  赢族发祥地在今山东莱芜境内。莱芜地处鲁中,是汶河的发源地。这里是“大汶口文化”的中心区域。大汶口位于汶河中上游的今泰安附近。莱芜就是汶河的源。在莱芜发现的汶阳遗址,位于汶河之阳的高台地上,文化内涵主要是大汶口文化中晚期和龙山文化早期。赢秦的先民就在这一带繁衍生息。
  古赢城遗址今日仍在。在赢城遗址的南面和西面,与平地相接,东面和北面是高台,域内分内城和外域,如今遗址基本被村庄覆盖,仅东南角残存墙基十余米。这样一个古赢城遗址,正是莱芜古历史沧桑的见证,也是古赢人在今莱芜一带繁衍生息的见证。
  赢人西迁与秦人东进
  赢秦文化起源于东方,却发展形成于西方。著名学者傅斯年在1933年就发表了《夷夏东西说》一文,首次指出秦人的祖先在东方。他说:“秦赵以西方立国,而用东方之姓者,盖商代西向拓土,赢姓东夷在商人旗帜下入于西戎。20世纪50年代,徐旭生在《中国古史的传说时代》也提出“秦赵为殷人蜚廉的子孙西行后建立的国家。”
  之所以说秦是由东方迁到西方,理由是很充分的。其一,秦始祖“玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业”的传说,与殷人祖先如出一辙,反映他们有共同的鸟图腾崇拜。其二,秦为赢姓,而赢姓多居于东方。其三,秦人的祖先费昌、孟戏、蜚廉、恶来都曾做过殷商大臣,而殷在东方。其四,秦人祖先是“帝颛顼之裔”,颛项是传说中东夷部落的首领。凡此种种,足以说明秦人的祖先在东方。
  那么居于东方的秦人祖先是如何迁到西方的呢?这要从夏朝的建立说起。
  大禹治水成功后,推荐帮助他治水有功的皋陶和伯益为继承人,皋陶不幸早死,伯益成为不二之选。可禹的儿子启继承了大禹的位子,破坏了禅让制度,建立了夏朝,开始了父传子的时代。
  夏启死后,东方九夷乘机袭击夏都安邑,以至太康失国,后来到“少康中兴”时才又征服了东方九夷,夏与东夷长期处在矛盾中。至夏朝末年,东方九夷归附了商汤,伯益的后人赢姓部落首领费昌归商后做了商汤的御手,随汤参加了灭夏的战争。在鸣条击溃夏军后,乘胜西进追击夏的残余势力,直至泾水渭水流域。秦人的先祖属东方九夷中的畎夷,也随着商人进入关中地区。
  在殷墟卜辞中,有商王多次命犬侯率兵征伐周族的记载。“犬侯”因其都邑称犬而得名,先秦史籍中有4个“犬丘”的地名,山东、河南、甘肃、陕西各一处。这正是犬夷迁徒的缘故。先秦部族,每迁至一地,都以原住地名作为新居地名。从山东经河南、甘肃至陕西,正是犬夷西迁的路线。由此,我们说殷墟卜辞中的“犬侯”就是东方犬夷的首领。
  到商朝末年的时候,赢姓首领飞廉和恶来父子二人都效力于商纣。恶来在牧野之战中被周军斩杀。西周时期东方的些赢姓部族,由于参加了周初武庚的叛乱,相继受到处置,势力受到严重打击。西迁的赢姓部族却经过长期的努力逐渐发展起来。周孝王时,召其为周养马,封地秦邑(今甘肃清水),号赢秦。
  周宣王时,秦庄公破西戎,疆土不断扩大,并被命为“西垂大夫”。周平王东迁时,秦襄公以兵护送。平王于是封秦襄公为诸侯,将岐山以西之地全部赐给秦国,秦国日益强大起来。
  历史的命运往往难以捉摸,从东方迁往西方的赢姓部族,经夏、商、西周时期的发展,成为西部的一支重要力量。从西周末年开始,这个赢姓国家又逐渐由西向东发展。秦文公时,达到渭水流域;秦武公时,至于华山(今陕西华县);至秦穆公时,今陕西、山西之间的黄河以西的土地基本被秦国所占有。战国时期,秦国快速向东发展。秦献公二年,徙都栎阳(今陕西长安),秦孝公十二年又徙都咸阳。商鞅变法后,秦国日盛,最终打败山东6国,统―了全国,建立了赢姓秦王朝。
  编辑/杜启洪
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