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浅谈棋道与中华文化

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发表于 2017-12-2 22:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
浅谈棋道与中华文化
标签:强军文化 军民融合 象棋 围棋 军棋 四国军棋 国际军棋
作者:桂文波

围棋到底应该怎么下,如何去修学?恐怕是所有棋手最关心,也是最困惑的问题。 棋界内外有很多朋友,棋迷也好,学者也好,包括棋手自己,也都有过如今的时代,围棋的发展方向不对。 曾听一个痴迷多年的棋迷说,现在看高手下棋越来越没有味道了。 听后不觉惆怅,又不知如何回应。  而现在的顶尖高手也普遍认为计算力更为重要,为什么会这样?真的是棋手们不懂棋道吗?  我想任何事物的发展都有它的合理性,就此谈一些我的思考和浅见。 围棋的初衷是什么? 都说下棋可以修身养性,故有尧造围棋以教子之说。  
浅谈棋道与中国文化.jpg

围棋法天象地, 天圆地方,方是指边界方位,圆则能周遍无穷。 故棋子圆而棋盘方。  围棋源于易理。中国人喜欢简单,易经便是把纷繁万象,取象而归纳。简之又简,浓缩成阴阳两个代号阐明世间变化的道理。作为中华文明的结晶,围棋必含着和易理同样的道理。 在无尽的变化中,找到可以决断的方法,取象而归纳。
那在棋盘中什么是象呢? 在长期的实战总结中,对局面理解形成的棋感。这个棋感就是“象”在复杂的局面下有一种棋感“象”故而能决断。 如果一味的计算,一是时间有限,在很多复杂的场合,人力几乎不可能穷尽变化。  再者也不符合创造围棋的道理。 为什么现在的棋手,计算好的厉害呢? 而且普遍还能较快。  他们绝非是直线的死算,而是无数的实战形成了对各种棋型敏锐的感觉,把有形化为象形,形成的棋感,从而能快速决断。  那这样就完了吗?

我想还有更高明的境界就是【中和】。
说文解字:和者,“和”也,四声。 音声相“和”,是为和。 和也就是回应。因为回应了,然后才会转变为和谐。
那放在棋盘上是什么呢? 就是照顾着你我双方所有的子。思维不因自己的喜好而有偏颇、遗漏。 因为几乎每一个子在棋盘上都有它的作用。我们在一个环境里, 观察到了整体的状态,所作出的行为不是从“我”出发的,就是中。    从日常生活吃饭来说,只顾着自己喜欢的菜猛吃没顾忌他人就不中,那一个人吃饭呢? 你喜欢吃什么美味却没照顾到自己的胃适不适应,你忽略了它,他就会开始跟你闹别扭。不和了所以病就生了。我们很多时候会生病外在因素不一定是真正的原因。 而是你只顾着自己的喜好,忽视了身体内部兄弟们的感受。它们一开始忍让,继而发出不满,告诉你我很痛苦了。你还不顾及它们的感受依旧我行我素,等到它们绝望不跟你折腾的时候,就快病入膏肓了。等你回过头明白时,才发现辜负了多少情意呀。有时候生病不见得是坏事,是提醒你哪些地方做的过了。因为它还没有放弃你,所以病了。无论病或者争吵,都是因为还在乎彼此。当双方的真心能够理解时,以往的恩怨都能释怀。有矛盾并非是真的不和,真正的隔阂是淡漠,哪怕表面再如何融洽,内心已经放弃了。 所以和的本义是回应。      回应也不一定是争,一个眼神也是无声的回应,真正的回应是心灵的交汇。

那什么是中呢?万变不离其中,中万变而无定法,不是说棋下的均衡就是中,而是不执著任何一个法,你来什么我应对什么。 就像金庸的小说,张三丰指导张无忌学太极要把招式忘掉,无招胜有招。 那么中庸的作者子思讲的【喜怒哀乐之未发谓之中】,喜怒哀乐是用,而喜怒哀乐的情绪中有个不动不受影响的是体,那就是中。 发而皆中节谓之和。这个中是第四声了。射中的中。怎么样算中节呢? 就是物来则应,物去不留,通透无碍。而不是苦乐里面有一个中间的位置.... 这也就是无为,老子说善行无辙迹,不是说没有留下行迹,而是心中没有痕迹的影子。   易也是中,中也是易。易经系辞讲:易无体。 没有一个固定的叫易。 周易也只是易的演化,不是只有我们今天看到的易经才叫易,周文王被拘而演易,于是有了周易。演化才是真谛。你懂了自己演化一套那个也是易。  
中国的文字实在太精妙了,涵盖的意思可大可小,一字一太极。 孔子七十从心所欲不逾矩,就是中道。 可要达到这种境界怎么做呢?  【中者,位也】。 从人生大道而入,能够生长的地方就是位。这个生长不是指肉体的生长,而是内心思想,慧命的成长。为什么我们做不到和呢?自己的意志都得不到满足,如何能处处为他人着想?所以先要让自己天性的善不断生长,到无论什么艰难境遇都不会轻易倒下。继而才能化大到和。  小孩子天真淳朴就是他的善,这时候不必讲什么世道艰难,人心难测。懂这些会把自己压抑住,以后遇到更困难的境遇就难以生发出力量。   和就近乎是无我的精神呀,自己的禀赋,不到极处如何能化到虚空一般的无? 开始我们也许只能做到在一个环境里不碍事,继而很融洽,再能引领别人。不断的化大,能够承载别人的痛苦、欢乐与梦想,才能让自己的力量不断的生长。只有像大地一样能容,承载、才能源源不断的生发出无穷无尽的力量。无畏,无尽的艰难困苦。  电影里,文学艺术作品里,现实生活中每到艰苦至极时,总是爱的力量焕发出超越极限不可思议的潜能。其实就是承载了他人众人的愿望啊,  只有找到了这个,才能唤醒出人们真正的力量。
“有人说恨的力量也可以,其实恨也就是爱的另一种表现。如果心中没有情意哪里有恨呢? 所以爱恨本同根,苦乐乃同源。
如此生命的价值超越了有限的身躯,跨越了时间寿命的桎梏。从而【生生不息】。这就是中国文化的天地之道了。 古往今来所有伟大的圣贤莫不是看到了这里,身虽死,却永远活在拥有同一善念的人们心中,给予我们慰谕、勇气和希望。为后人作明灯,如果没有他们,我们在艰难中行走时会多么彷徨。  

说到棋中的位,先让自己的长处得到发挥,生长到极处。才能慢慢的全面和圆融,如果一开始就以中和为指导,跨越了次第,超过了自己承载的能力。于是本有的禀赋也就难以生长的完备,到头来便杂而不精,反不如初。 等到自身不断圆融了,这个位也随之不断变化。 有的人天生就是思想型的,所以可以不用按部就班的步骤,一下就能领会全面的思考,这里就是他的位, 继而转精,反过来圆融。

中无定法,依缘而变。 因每个人的环境不同而不同。没有一个固定的方法可以做法则,除了遇到明师指点以外,只有不断的觉察自身,到对自己清晰明了时,就找到自己的位了。 古人说知人者智自知者明。看别人的缺点容易,观自己难啊。很多棋手在下棋中会站在旁观者的位置审视棋局,以此来避免自我的意识。虽是个好办法终究不能治本。只有在日常里不断的反省才能从根上渐渐改变。
因为和(4声)而有中,因为中使之和2声。所以我们常说以和为贵。 这也是老子所说,夫唯不争,故天下莫能与之争!我们中国人的智慧从来都不是突出个人英雄主义,大家好才是真的好啊。

那在棋盘上是不是不去管输赢了呢?其实当你的意识专注在中道时,便是不争而争了,于胜负并不相矛盾。 孔子说,毋必、毋意、毋固、毋我,因为只有这样才不被自己的界限所闭塞,而达到和,进而到无我之境。  庸者用也。学问之道,推己以及人,修己以安人。让别人感受到才是用。庸的本义是变化后的用,变化什么呢?把自己的虚浮化了才能用。所以曾子讲自天子以至于庶人,皆以修身为本。用并不一定要显示自己怎么样了不起,天生其材各有所长。能把自己的天赋发挥就是用了,愚笨也是天赋吗?是呀,天生愚鲁更容易勤恳。绝利一源用师十倍,朽木亦有用处何况于人?所以中国文化才孕育出【凡事我但尽心,功成不必在我】这样的伟大思想。不刻意显耀个体的才能,故能广大,以至于和光同尘,无用之用便是大用了。庸还训为常的意思, 因为“无用” 而显得平常。于是后世慢慢演变为庸常,平庸的意思了。 因为平常而可以恒常。于是有了不易之谓庸的解释。

我们初学围棋的时候,只能看到眼前的战斗。随着水平的提高。视野越来越广,计算越来越精。围棋大的方面无非这两种,深入精微的计算和灵活通变的思路。在这两点上达到圆融太难了,于是更多的棋手只能在相对的范围达成相对的高度。 而这种灵活宏远的思维和精准的计算是一体的两面,因为思路的高明通达而显得计算更厉害。在今天的时代下,棋手们更看重于实在的计算能力。 这也是无数的实战竞技中得出的道理,大势所趋我们不能说不对。职业棋手毕竟靠胜负说理,难道总输还认为那个理是对的吗?至于以往有追求美感的棋手认为宁可输棋也不能下难看的棋,不过是迂腐之见,何足道哉。

可细细思之,又觉不尽然。棋手的计算和棋感到底如何来划分?  我们依靠什么来计算呢?还是对棋的感觉,你往哪个方向算,都是你对棋型理解的表现。哪怕是做死活题,最笨的办法是一个一个试,可依然有先后之别,但是实战中哪有那么多时间给你算?必然还是由棋感来指引算的方向,换句话说计算越强的人原来还是对棋的理解好,棋感好的人啊。  因为我们对围棋无数的方面还形成不了这种棋感,所以才需要不停的算。因为棋感不是学就学的来的,这属于慧思。若说有门径的话,我也只能说专心致志,勤学深思。一步一个脚印,不断改正自己的毛病,没有巧可以取。  这个时代之所以会给大家造成这种注重计算的印象,是因为没有人能够达到这种高度。 不是说以前的棋对现在就不对了,【而是一个时代有一个时代的法】。   佛教中有一位菩萨叫【大势至】代表一种不可逆转的力量,这个大势一到是不可能退转回去的。
但是围棋的道理会变吗?上古不变中古不变,现在不会变,以后也不会变。  棋迷朋友们看不明白了,虽然很抱歉,但不是我们棋手的错呀。不是棋要走的很有“道理”才是好,而是发展成什么样都是必然的道理。   对于棋迷来说,我们需要的是精于讲解的棋手,来把需要高水平才看的明白的棋讲给爱好围棋的朋友们听。

围棋的精髓归纳为【变化】两字。变是什么呢? 大多数棋型都可弃可取,因周围形势变化随时随地的转化。不要固执的认为某一个棋一定要怎么着。 【化】化繁为简,从有化无。就是通过理解而形成棋感,再由小化大的过程。
把一个局面理解到不需要过多精细的分析,便能判断决断。
或许这是我们难以达到的理想境界。 那么谁朝着这个方向越近,谁就更厉害。 或问:我们怎么知晓这一手到底对否?即便你能赢就代表对吗?也许若干年后发现还不是最佳的。
我们的水平是随着时代的发展而发展的,换句话说你现在的能力是在这个环境中孕育而生的。我们不能超过这个大环境以一个无限高的高度来理解。 不可能穷尽所有变化,退一步说真的能穷尽19路, 于是棋盘变成20路,继而更多.....  我们能做的是在掌握现有的基础法则上,随着对方的变化,而变化。 没有一个固定的方法可以依赖,即使真到了某种高度,不过是换一个规则罢了。若以兵法来说,姜太公,孙武 孙膑 都通达用兵之道,可是一个时代有一个时代的不同,姜太公不能在那个时代用他那个法则来打战国时代的仗,孙子兵法也不能直接在科技时代直接套。为什么? 基础环境不同,还是得从了解当下的武器环境兵种等等等等才能来运用。 而那些东西就相当于棋盘上一个时代的流行变化了。虽然那不是不变的大道,但却不能不懂,因为这些才能让你的道理插上翅膀。  谁能以此应乎无穷,便是真正的高手了。

古人下棋的水准以今天的眼光来看,也许并不高明。但他们确能乐此不疲。今天的棋手来自棋内外的各种原因,快乐已经越来越少。也很难从棋上感悟棋以外的道理。 为什么会这样? 棋道之初棋盘不会是十九路,因为上古时代机心还很少,不需要太复杂。 我们不知到底是怎样,继而随着时代发展,争心越来越强于是17路应运而生。 接着19路沿用至今。如今人们的对局量太大了,对术的发展到了前所未有的高度。棋手们有心想从纯道理上去行棋,已经力不从心。经常会因为计算的失误而证明那个道理原来是错的。 职业棋手毕竟以胜负为重,老输的话自然认为这行不通。其实不是【道理】不对,而是你的道理还不够深入。 古代爱下棋的基本都是文人,虽然棋下的也许不咋地,不过感悟其中的道理却很快乐。不是他们不想更厉害,而是那个时代只能孕育出这样的招式。今天的演变也是必然的,那么多人下棋,学棋的代价如此之大,大家都想赢,于是孕育出精微再精微。 由于没有前人的底蕴,这种底蕴不是说文化知识程度,而是一个时代的情怀,不需要学就有的东西。 现在越来越浮躁,也就难以像古人有试观一十九路胜读二十四史那样以棋悟道的境界了。 那就只能这样吗?我想也不一定。

老子开篇有一句重要的话:【无,以观其妙】【有,以观其徼】徼,循也。  这里我们不谈妙和徼到底是什么。老子告诉我们的是以两种眼界来观万事万物的奥妙。既不能纯空,也不可实有。 好像这是讲形而上的东西,与围棋何干?  有人问庄子道在何方?庄子称:道在屎溺,并非是戏弄他。 既是大道,当无所不在。 怎么在棋上理解呢? 当你深入计算仍然想不出头绪时,不妨跳出来以一个空明的心态来直观局面,很多时候这种棋感比长时间的计算更为正确,为什么长考出臭棋呢?就是这种空明的心境孕育出的棋感没有了,那么在感觉不出来的时候就要有精细来深入。不停的进步圆融,最后在此若有若无之间,既空既有之中,无有凝滞,此之谓中道。
那到此境界还会输吗?当然。中道并非胜负,当你能通过下棋明悟到这种境界时,已经超越了自己,超越了胜负。这样才是回到了围棋的初衷。
那么这个修行的过程佛家叫做定慧。曾子在著【大学】讲知止而后有定……虑而后能得,也是相同之意。   古人重视礼仪诚敬是有很深的道理。 慧从定生,没有人能在很散漫的状态迸发智慧之光。 我们对棋应该怀有诚敬之心,无论下棋还是摆棋,或是讲棋。 即走上棋道之路,围棋便是生命的一部分,我们可以对生命不敬吗?常怀此心便是正心诚意,大学之道亦在其中了。心常在定中才能触物有感,在学棋的道路中,太频繁的让老师讲课绝非明智之举。 万世师表教导我们,不愤不启,不悱不发。 就是要我们先思考,到怎么都想不通时,就处在定中,碰到一个明师。不一定是水平最高的,点拨一下,豁然而悟。慧就出来了,这才是你真正在棋道成长最宝贵的东西,道理要靠自己演化,习惯依赖于外力是不可能走得长远的。  因而老师在授课中应当少告诉一定要怎么走,为什么? 棋的变化除了一些必然的,大多是一段时间一变,谁敢说自己的见解一定正确? 老师的作用更应该是启发,告诉他我是怎么理解的,你思考的误区在哪里。而不是一招一式的传授。虽然如此,每个人的天赋各不相同,有的要从棋理入,有的不是思想型的,就需要长期的实战积累到一个点,才有慧思。而如何教授便是师道之明了。

围棋之德必有坚韧不拔之意志(地),临变不惊之沉着(水),灵活通变之广阔(空),抽丝剥茧之严密(风)。而能坚持下去的是如一的热情(火) 天地五德尽备于纹枰。  
然而天生其材各有所长,未必都做得到。 故论语讲:志于道,(棋道)据于德,(水性沉静而能万变,可为棋之德 )依于仁(棋品),游于艺。依于仁,仁的甲骨文右边也是个人,亲人为仁,不必太孤高,一起相处、和而不同。艺可以是琴书画,也可以是体育活动,也可以是其他种种技艺。艺以辅道,把你在围棋上的学习领悟同样可以贯通在此处,既可以娱心也能反映出棋上思维的不足,加以觉察,相辅相成。人的思维习惯总是会在各个方面反映出相同的问题,艺的作用便是一张一弛之道了。  在纹枰之上生长自己的长处,圆融己身之不足,而达到修身养性的目的,我想这才是棋道的初衷吧。 古人以史为镜通达于人世,棋手以棋为镜而修身明道不亦可乎?
既是中国文化不可不提士人风骨,当内容缺少了精神风骨,谈何文化? 什么是文化? 不是说非要读多少书,而是把心中的纹路(思想品质情怀),化出来让别人感受到。 没有这个内在的东西在,外面哪里找文化呀。 棋手需要读多少书来充文化的门面吗? 不需要啊,一个大棋士本身就是大文化,我们的【位】是大棋士应有的品质。当然我绝不是说不需要读书~   

那么什么是【学习】? 说文讲:学之为言觉也,以觉悟所不知。凡有觉悟皆为学,真正的学习是随时觉察自己的身心言行。 作为棋手来讲最重要的是能敏锐的觉察自己失误的真正原因,什么样思维的误区、和不足导致的。直心追问,至透彻缘由,印在心里不断加以改正。虽然面对痛苦是最难做的地方,却也是转祸为福的关键,切莫轻易放过!! 终日哀声叹气于失误,欣喜颓丧于输赢,大丈夫所不为。 而这种深心的敏锐,是在高度的定力中完成的。 【定】安也,本义是统一,不被感受所迷惑,是为定。  
我们不妨把生活中绝大部分时间在棋上的棋手试分几类, 能够定段有职业水准的叫做专业棋手, 而在棋上棋下具备棋德品德的叫做棋士,在此之上,能够冠绝诸雄的可称为大棋士,得到公认的绝顶高手可称国手。 而这个棋德怎么评价,就是看你下棋时的习惯动作等等有没有让别人觉得不舒服。其实让每一个跟他下过棋的对手打打分就清楚了,相信棋手之间这份公道是有的,不会恶意去污蔑谁。   希望我们能够继承前辈好的品质,以身作则。一代一代传承,围棋才能真正有生命。
围棋之道深奥幽玄,中国文化博大精深,我所学甚浅,岂敢以蠡测海。 虽然如此,偶有思索愿与诸君分享,谬误之处,还望海涵指正。
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